发布日期：2025-07-05 11:41 点击次数：98
每当东说念主们谈到书道之好意思时激情，王人会拿“天劣等一溜书”《兰亭序》例如，它是“书圣”王羲之最出名的作品，亦然一件“高手偶得”之作。历史上许多东说念主把它视为至宝，唐太宗李世民更是条目它陪葬昭陵。
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但是，等于这样一件经典之作，其实一直王人存在真伪之辨，最大的质疑已经书道方面的。南宋姜夔指出：“梁武收右军帖二百七十余轴，那时惟言《黄庭》《乐毅》《告誓》，何为不足《兰亭》？”况兼北宋编纂《淳化阁帖》时，王羲之法帖占了整整三卷，为什么也莫得收录行书《兰亭序》呢？
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到了清代，李文田进行了更全面真切的接头，指出：“照旧世无右军之书则已，苟或有之，必其与《爨宝子碑》《爨龙颜碑》左近此后可，以东晋前书与汉魏隶书通常，期间为之，不得作梁、陈以后体也。”料想是说东晋时辰还莫得如斯锻真金不怕火妍好意思的行书，很分解是梁陈以后的东说念主写的。
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姜夔、李文田的说法只关联词推行激情，除非有可信的什物凭证，才气令东说念主笃信。而上世纪五六十年代，跟着南京出土东晋大墓，几件墓志重睹天日，“兰亭真伪”之辩参加了“尖锐化”。根据出土的《谢鲲墓志》《王丹虎墓志》，东说念主们恍悟到了那时的确的书风。
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郭沫若马上写了一篇《由王谢墓志的出土论到兰亭序的真伪》，用足足两万字的篇幅，论证《兰亭序》并不是行书。启功也写文赞好意思。在他看来，王羲之糊口的年代，楷书、草书王人不锻真金不怕火，更不会有锻真金不怕火的行书，王羲之就算写，亦然用带有章草、隶意的草书写成。
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那么是谁伪造了行书版《兰亭序》？它的的确状貌是奈何的呢？郭沫若觉得：“我乐于细目《兰亭序》的著述和墨迹等于智永所依托。智永是陈代永欣寺僧，系王氏后裔，能文善书。”而北京故宫注意的智永草书《兰亭八十刻》，才是最接近王羲之原版的一册。
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史册记录智永曾苦练《兰亭序》20多年，“寤寐家法”而得其真传，他的字以正宗的王氏一脉笔法写成。此作与《十七帖》立场极像，笔画妍好意思圆劲，提按有致，绞转、内擫等整个汲取王羲之。结字欹侧多变，俯仰睥睨，姿态万千。晋东说念主洒脱灵动的韵致充盈纸面。
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《草书兰亭序》又称《兰亭八十刻》先后藏于宋濂、黄掌纶、程瑶田、张伯英，故宫博物院于1962年购藏。将此作摹仿通透，确凿的“兰亭笔法”也就学到家了。
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